Mercredi 20 mars 2019 (attention : exceptionnellement un mercredi !)
Pendant des siècles, l’église a défendu sur l’âge ou la nature de la terre comme sur l’origine des espèces des thèses qui sont clairement absurdes au regard de la science moderne. Au nom des arguments d’autorités, elle a persécuté ceux qui osaient dire la vérité (Giordano Bruno, Galillée, etc.). Qu’en est-il aujourd’hui dans une Église qui a considérablement évolué sur ce point ? Comment comprend-elle désormais, notamment à partir d’une réinterprétation de la pensée de Saint Thomas, les rapports de la science (de la raison) et de la Révélation (de la foi) ?
Plusieurs participants à notre cours m’ont demandé, depuis des années déjà, d’exposer ma propre vision du monde et pour tout dire, ma philosophie. Elle tient d’abord en deux mots : spiritualité laïque. Que veulent-ils dire une fois accolés l’un à l’autre ? Pour les comprendre, je commencerai, comme pour toute autre philosophie, par exposer ce qui me semble être aujourd’hui sa principale tâche théorique : comprendre ce qui est, comprendre le temps présent. Les grandes caractéristiques philosophiques du monde actuel. Révolution de l’amour, mondialisation et Révolution industrielle. Autoréflexion et histoire.
Comme pour toute autre doctrine, j’aborderai le deuxième axe de ma philosophie, à savoir sa dimension pratique, c’est à dire morale et politique. L’universalisation de l’humanisme abstrait ou comment l’Europe est passée des droits de l’homme à la philanthropie humanitaire. L’héritage chrétien et sa sécularisation.
La spiritualité laïque IV - La politique de civilisation.
Jeudi 11 avril 2019 à 12h30
En quoi l’Europe est le continent de la spiritualité laïque. De la laïcité comme héritage chrétien. Comment maintenir en vie le continent de l’autonomie et de la protection sociale et des deux grandes révolutions fondatrices de la modernité.
Histoire de la philosophie, histoire de l’art et histoire des sciences : y a-t-il un sens de l’histoire ? La postmodernité.
Jeudi 23 mai 2019 à 12h30
Pourquoi les cinq grands moments de l’histoire de l’art sont parallèles aux cinq grands moments de l’histoire de la philosophie. Pourquoi l’histoire des sciences est différente. Que l’histoire de la philosophie, comme l’histoire de l’art, a un sens.
